Abdest'in Adabı

Adâb, edep kelimesinin çoğuludur. Bir şeyi yerli yerince koymak, yapmak demektir. Övülen özellik diye de tarif edilmiştir. Hidaye’nin şerhinde, Allah Resulü’nün bir veya iki defa yapıp sürekli yapmadığı fiiller olarak yorumlanmıştır. Adâbın hükmü, yapana sevap yazılması, yapmayana ise herhangi bir kınamanın olmamasıdır.  Abdestin adâbı on dört tanedir denilse de bu sayı daha arttırılabilir:  Abdest alırken, vücuttan ayrılan suyun bedene ve elbiseye sıçramaması için yüksek bir yere oturmak.  Ayrıca kıbleye yönelmek. Çünkü kıblemiz olan Kâbe, duaların kabul edilmesinin en çok ümit edildiği yerdir.  Abdestte bir başkasınan yardım almamak. Çünkü ibadetleri insanın kendi başına yapması esastır. Ancak bir özre binaen kişi abdestte yardım alabilir.  Beşerî/dünyevî kelam ile konuşmamak. Çünkü bu kişiyi abdest dualarından alıkor.  Kalbin niyetiyle dilin niyetini beraber yapmak. Böylece en makbul hal (azimet) ortaya konmuş olur. (Esasında niyet, kalbin işidir. Ancak dil ile de telaffuz etmek, kalbe kuvvet verir.) Efendimiz, Sahabe ve Tabiînden rivayet edilen dualarla dua etmek.  Her uzvu yıkarken ya da meshederken, Allah’ın adını anmak ve niyet etmek. Mesela ağza su verirken, “Bismillah, Allahım Kur’an okumada, zikirde, şükürde ve güzel bir şekilde ibadet etmede bana yardım et”; burna su alırken, “Bismillah, Allahım bana cennetin kokusunu duyur, cehennemin kokusunu duyurma.” denebilir. Diğer uzuvları yıkarken de bu şekilde dua edilebilir ve Efendimiz’e salavat getirilebilir. Bu konuya Sadruşşeria’nın et-Tavdih adlı eserinde temas edilmiştir.  Serçe parmağı, kulağın içine sokarak o kısmı güzel bir şekilde mesh etmek. Daha güzel/hassas bir yıkama için geniş yüzüğü hareket ettirmek. (Dar yüzüğü hareket ettirmek sünnettir.)   Ağza ve burna suyu sağ elle vermek. Çünkü sağ elin üstünlüğü vardır. Güzel tabiatlı işlerde sağ el kullanılır. Burnu sümkürmeyi ise sol elle yapmak. Çünkü böyle, insanın nahoş gördüğü şeyler sol elle yapılır.  Abdesti vakit girmeden almak. Çünkü böylece ibadet için erkenden hareket edilmiş olur. Tabi bu özürsüzler için geçerlidir. Özürlüler vakit girdikten sonra abdest almalıdırlar. Zira Hanefilere göre özürlülerin abdesti vakit çıkınca bozulur.  Abdestten sonra şehadet kelimelerini okumak. Bu konuda şu hadis-i şerif varid olmuştur: “Sizden biri güzelce abdest alır, sonra da şehadet kelimelerini okursa ona cennetin sekiz kapısı açılır, hangisinden isterse ondan girer.”  Abdest aldıktan sonra, ayakta o sudan içmek. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem abdestten sonra ve ayrıca zemzem içerken ayakta içmiştir.  Abdestin sonunda şu duayı yapmak: “Allahım beni çok tevbe edenlerden (tevvab) eyle.” Yani günahlardan dönenlerden eyle. Tevvab ayrıca Allah’ın sıfatlarındandır. Bununla Allah, kullarının tevbesini çokça kabul eder. Duanın devamı şöyledir: “Beni temizlenenlerden eyle.” Yani fuhşiyattan, kötü hal ve hareketlerden uzak eyle. Burada günahlardan temizlenme duası öne alınmıştır. Çünkü bu, ümitsizliği ve kendini beğenme hastalığını giderir.  Güneşte ısınmış suyla abdest almamak da abdestin abadından kabul edilmiştir. Çünkü bu su, baras denilen deri hastalığını doğurur.  Suyu, yüze hızla çarpmamak da adaptandır.  Abdestten  sonra üç defa Kadir suresini okumak. Allah Resulü şöyle buyurmuştur: Kim abdestten  sonra Kadir suresini bir defa okursa, Sıddıklardan yazılır. İki defa okuyan, şehitler divanında yazılır. Üç defa okuyanı ise Allah peygamberler arasında haşreder. Deylemi bu hadisi rivayet etmiş, fıkıh alimi Ebu’l-Leys Semerkandî de Mukaddime’sinde zikretmiştir.

الدرس الرابع والثلاثون

آداب الوضوء

من آداب الوضوء أربعة عشر شيئا: الجلوس في مكان مرتفع، واستقبال القبلة، وعدم الاستعانة بغيره، وعدم التكلم بكلام الناس، والجمع بين نية القلب وفعل اللسان، والدعاء بالمأثور، والتسمية عند كل عضو، وإدخال خنصره في صِماخ أذنيه، وتحريك خاتمه الواسع، والمضمضة والاستنشاق باليد اليمنى، والامتخاط باليسرى، والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير المعذور، والإتيان بالشهادتين بعده، وأن يشرب من فضل الوضوء قائما، وأن يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.

"من آداب الوضوء" وهي جمع أدب. وعرف بأنه وضع الأشياء موضعها، وقيل الخصلة الحميدة. وفي شرح الهداية هو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين ولم يواظب عليه. وحكمه الثواب بفعله وعدم اللوم على تركه. "أربعة عشر شيئا" وزيد عليها. فآداب الوضوء: "الجلوس في مكان مرتفع" تحرزا عن الغسالة. "واستقبال القبلة" لأنها حالة أرجى لقبول الدعاء فيها. "وعدم الاستعانة بغيره" ليقيم العبادة بنفسه من غير إعانة غيره عليها بلا عذر. "وعدم التكلم بكلام الناس" لأنه يشغله عن الدعاء المأثور بلا ضرورة. "والجمع بين نية القلب وفعل اللسان" لتحصيل العزيمة. "والدعاء بالمأثور" أي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين.

"والتسمية" والنية "عند" غسل "كل عضو" أو مسحه، فيقول ناويا عند المضمضة بسم الله اللهم أعني على تلاوة القرآن وذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وعند الاستنشاق بسم الله اللهم أرحني رائحة الجنة ولا ترحني رائحة النار. وهكذا في سائرها ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أيضا كما في (التوضيح). "و" من آدابه "إدخال خنصره في صماخ أذنيه" مبالغة في المسح.

"وتحريك خاتمه الواسع" للمبالغة في الغسل."و" كون "المضمضة والاستنشاق باليد اليمنى" لشرفها. "والامتخاط باليسرى" لامتهانها. "و" تقديم "التوضؤ قبل دخول الوقت" مبادرة للطاعة "لغير المعذور" لأن وضوءه ينتقض بخروج الوقت عندنا. "والإتيان بالشهادتين بعده" قائما مستقبلا لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخلها من أي باب شاء".

"وأن يشرب من فضل الوَضوء قائما" أو قاعدا لأنه صلى الله عليه وسلم شرب قائما من فضل وَضوئه وماء زمزم. "وأن يقول اللهم اجعلني من التوابين" أي الراجعين عن كل ذنب. والتواب من صفات الله تعالى أيضا لأنه يرجع بالإنعام على كل مذنب بقبول توبته. "واجعلني من المتطهرين" أي المتنزهين عن الفواحش. وقدم المذنب على المتطهر لدفع القنوط والعجب. ومن الآداب أنه لا يتوضأ بماء مشمس لأنه يورث البرص. وصب الماء برفق على وجهه. وقراءة سورة القدر ثلاثا لقوله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في إثر وضوئه {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}  مرة واحدة كان من الصديقين، ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء". أخرجه الديلمي ولما ذكره الفقيه أبو الليث في مقدمته.