Namazın Sünnetleri -5

 Sahih olan görüşe göre, teşehhüdde işaret bulunmak sünnettir. Çünkü Allah Rasulü (sallallahu aleyhi ve sellem) öyle yapmıştır. Bu işaret, tahiyyatın sonunda şehadet getirme esnasında sağ elin işaret parmağıyla yapılır. İşaret sırasında parmak birazcık eğilir.  Sağ elin şehadet parmağı, nefiy (Allah’tan başka ilahları reddetme = Lâ ilâhe) esnasında kaldırılır, ispat (Allah’ın ilahlığını ilan = İllallah) esnasında da indirilir. Şehadet kelimelerini gizli okumak da sünnettir.  Son oturuşta Allah Rasulü’ne salat ü selam göndermek sünnettir. Burada İmam Muhammed’in rivayet ettiği salavat okunabilir:   اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ سَيِّدِنَا  Salavatın sonunda bir de فِي الْعَالَمِينَ ziyadesi vardır ki, Müslim’in Sahihinde ve başka kaynaklarda bu şekilde geçmektedir.  Salavattan sonra dua etmek de sünnettir. Zira Allah Rasulü şöyle buyurmuştur: “Namaza başlayan Allah’a hamd edip, O’na senada bulunsun. Sonra Nebi’ye (bana) salavat getirip ardından istediği kadar dua etsin.” Ancak Kur’an lafızlarıyla - رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا “Rabbimiz kalplerimizi kaydırma” gibi – ya da hadislerde geçen Peygamber dualarıyla dua etmelidir. Mesela Efendimiz aleyhissalatü vesselam, Hazreti Ebu Bekir’in isteği üzerine namazda okunmak üzere ona şu duayı öğretmiştir: "قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".  “Allahım, ben nefsime çok zulmettim. Günahları ancak Sen affedersin. Beni katından mağfiretle affet, bana merhamet buyur, Sen çok affedensin, çok merhamet edensin.” İbn Mesud’un Efendimiz’den aldığı dua ise şöyledir:  "اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ".  “Allahım, Sen’den bildiğim bilmediğim bütün hayırları istiyor, bildiğim bilmediğim bütün şerlerden de Sana sığınıyorum.”   İnsan kelamıyla namazda dua etmek caiz değildir. Mesela “Allahım beni falan kadınla evlendir, bana altın gümüş ver, makam ver” gibi. Zira Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Namazımızda beşer kelamı konuşmak uygun değildir.”  Selam verirken önce sağa sonra sola yönelmek de sünnettir. Zira Allah Resulü önce sağa yüzünü çevirir ve “esselamü aleyküm ve rahmetullah” derdi. Bu esnada sağ yanağının beyazlığı görülürdü. Sol tarafa da yönelir “esselamu aleyküm” derdi. Bu defa da sol yanağının beyazlığı görünürdü. Selam kelimelerini eksilterek sadece “esselamü aleyküm” ya da “selamün aleyküm” derse, sünneti terk ettiğinden dolayı mahzurlu bir şey yapmış olur. Ancak namazı geçerli olur.  İmam selam verirken arkasındaki erkek-kadın-çocuk bütün cemaati niyetine alır. Ayrıca hafaza meleklerine de selam vermiş olur. Hafaza kelimesi, hafız (koruyan) sözcüğünün çoğulu olup, bu melekler insanı her türlü kötü söz, amelden ve cinlerden korudukları için bu ismi almışlardır.  İbn Abbas’tan (r.a) gelen bir rivayette Allah Rasulü şöyle buyurmuştur: Her müminle beraber beş hafaza meleği vardır. Biri sağındadır, iyilikleri yazar. Diğeri solundadır, günahları yazar. Bir başkası önündedir, ona hayırları telkin eder. Bir diğeri arkasındadır,  onu kötü şeylerden korur. Sonuncusu ise alnındadır, Allah Resulüne getirdiği salavatları yazar ve bunları O’na ulaştırır.  İmam selam verirken ayrıca kendisine uyan salih cinleri de niyetine alır, onlara da selam verir.  Böylece -en sahih görüşte olduğu gibi- yanında ve arkasında olan herkesi nazara alarak selam verir. Çünkü o esnada imamın muhatapları onlardır.  İkinci selamın birinci selamdan daha kısık sesle verilmesi de sünnettir.  İmama eşlik etme esprisinden dolayı, cemaatin selamının imamın selamıyla beraber olması da sünnetten kabul edilmiştir. Bu İmam Azam’ın görüşüdür. İmameyn’e göre ise, cemaat imamdan sonra selam verir. Çünkü dünya telaşından dolayı hızlı hareket edip imamdan önce selam verme ihtimalleri vardır.  Cemaatle namazın birinci rekatını kaçıranın (mesbuk), imam sola selam vermesini beklemesi ve ondan sonra ayağa kalkması sünnettir. Çünkü imama uymak şarttır. Ayrıca, böyle yapmakla imamın sehiv secdesi yapmayacağından emin olmuş olur. 

الدرس الحادي والسبعون

سنن الصلاة – 5

والإشارة في الصحيح بالمسبحة عند الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات، والصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الجلوس الأخير، والدعاء بما يشبه ألفاظ القرآن والسنة لا كلام الناس، والالتفات يمينا ثم يسارا بالتسليمتين، ونية الإمام الرجال والحفظة وصالح الجن بالتسليمتين في الأصح، وخفض الثانية عن الأولى، ومقارنته لسلام الإمام، وانتظار المسبوق فراغ الإمام.

"و" تسن "الإشارة في الصحيح" لأنه صلى الله عليه وسلم رفع إصبعه السبابة، وقد أحناها شيئا. وتكون "بالمسبحة" أي السبابة من اليمنى فقط، يشير بها "عند" انتهائه إلى "الشهادة" في التشهد. "يرفعها" أي المسبحة "عند النفي" أي نفي الألوهية عما سوى الله تعالى بقوله لا إله، "ويضعها عند الإثبات" أي إثبات الألوهية لله وحده بقوله إلا الله. ويسن الإسرار بقراءة التشهد. 

"و" تسن "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجلوس الأخير" فيقول مثل ما قال محمد رحمه الله تعالى لما سُئل عن كيفيتها. فقال: يقول اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وزيادةُ في العالمين ثابتة في رواية مسلم وغيره. "و" يسن "الدعاء" بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عليه السلام: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل على النبي ثم ليدع بعد ما شاء". ولا يدعو فيها إلا "بما يشبه ألفاظ القرآن" ومنها ربنا لا تزغ قلوبنا. "و" بما يشبه ألفاظ "السنة" ومنها ما روي: " اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". وكان ابن مسعود رضي الله عنه يدعو بكلمات منها: "اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم". 

و"لا" يجوز أن يدعو في صلاته بما يشبه "كلام الناس" مثل قوله اللهم زوجني فلانة أعطني كذا من الذهب والفضة والمناصب. لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم: "إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس". "و" يسن "الالتفات يمينا ثم يسارا بالتسليمتين" لأنه صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه فيقول: "السلام عليكم ورحمة الله" حتى يرى بياض خده الأيمن وعن يساره "السلام عليكم" حتى يرى بياض خده الأيسر. فإن نقص فقال السلام عليكم أو سلام عليكم أساء بتركه السنة، وصح فرضه. 

"و" يسن "نية الإمام الرجال" والنساء والصبيان "و" الملائكة "الحفظة" جمع حافظ سُموا به لحفظهم ما يصدر من الإنسان من قول وعمل أو لحفظهم إياه من الجن. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال مع كل مؤمن خمس من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وواحد عن يساره يكتب السيئات وآخر أمامه يلقنه الخيرات وآخر وراءه يدفع عنه المكاره وآخر عند ناصيته يكتب ما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغه إلى الرسول عليه السلام. 

"و" نيته "صالح الجن" المقتدين به فينوي الإمام الجميع "بالتسليمتين في الأصح" لأنه يخاطبهم. "و" يسن "خفض" صوته بالتسليمة "الثانية عن الأولى"، "و" يسن "مقارنته" أي سلام المقتدي "لسلام الإمام" عند الإمام موافقة له، وبعد تسليمه عندهما لئلا يسرع بأمور الدنيا.  "و" يسن "انتظار المسبوق فراغ الإمام" لوجوب المتابعة حتى يعلم أن لا سهو عليه.